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April 04 帕斯卡尔思想录 在历史上有两个帕斯卡尔：一个帕斯卡尔是天才的数学家，物理
学家，机械计算机的发明者；另一个帕斯卡尔是《思想录》和《致外 省人书》的作者。 对于前者，从事科学史研究的人往往扼腕叹息，耿耿于怀，要是 帕斯卡尔不把时间花在思考什么“人的伟大和不幸”之类的呓语上， 他的前途难以估量。大约在16岁时，帕斯卡尔就已经证明了整个几何 学中最美妙的定理之一。而他发明会做加法的机器时，也只有19岁。 1647年至1648年，帕斯卡尔的天才开始在一个全新的方向上闪光。 他的《论真空》及有关真空及大气压强的物理实验表明，他是和笛卡 尔、伽利略一道，发现了近代科学的基本原则———实验原则的人。 这是导致科学大发现的基础，只有这个基础被发现了，近代科学才会 突飞猛进。 不过帕斯卡尔最得心应手的领域还是数学。他和费尔马奠定了概 率论的基础。美国数学家E.T.贝尔认为，帕斯卡尔也许是数学史上最 伟大的“可能最伟大”的人。这位前美国数学协会主席意犹未尽地说， 假如这个世界上有过这样一个人，拥有惊人的天赋却埋葬了他的才能， 这个人就是帕斯卡尔。 但文学家、哲学家还有所谓的人文学者则对后一个帕斯卡尔赞扬 备至。一度十分时髦的存在主义者把他引为几个世纪前的先驱和知己。 每年有数以千计的人购买《思想录》，这些普通读者对于前一个帕斯 卡尔几乎一无所知。他们中的很多人也为帕斯卡尔未尽其才而惋惜， 但他们惋惜的是《思想录》最终未能完稿，它是一部由片断和草稿构 成的著作。尽管如此，《思想录》与曹雪芹的《红楼梦》、莫扎特的 《安魂曲》、舒伯特的《未完成交响曲》等一起，已经成为不朽的未 竟之作。 在帕斯卡尔身上，人类的两种天性并不是十分和谐地存在的，它 们一直在相互斗争，争夺对这颗堪称人类最智慧的大脑之一的控制权。 最后，也许是得益于疾病的长期帮助，后一种天性取得了完全的胜利。 就我个人而言，我更喜欢后一个帕斯卡尔。因为即便帕斯卡尔不 去从事科学研究，这些东西也会由其他人做出来，只不过一个大气压 强不再叫一个帕、那个我国学者宁愿称为杨辉三角形的算术三角形不 再叫帕斯卡尔三角形罢了。但是如果没有了《思想录》，在我们的心 灵感到疲惫忧伤的时刻，那些曾经从书中获得慰藉的人，到哪里去寻 找第二本这样的书呢？ 像朋霍费尔的《狱中书简》一样，《思想录》之所以感人至深， 是因为这些陈述都基于作者个人的经历和感受。没有第二个人会写出 类似的书来，也没有第二个人会利用他刚发现的概率原理，去打一个 关于信仰的赌。《思想录》是一部由特殊的人撰写的特殊的书，它是 不可被替代的。 相反性——人天然是轻信的，不信的，畏缩的，鲁莽的。 对人的描叙：依赖性，独立的愿望，生活需要。 人的状况：变化无常，无聊，不安。 我们脱离自己所从事的工作时的那种无聊。一个人在自己家里生活得很高兴；假如他看到一个他所喜爱的女人，或者是他高高兴兴地游玩了五六天之后；这时候如果他再回到自己原来的工作上去，那他就要悲惨不堪了。这种事情是最常见不过的。 我们的本性就在于运动；完全的安息就要死亡。 激动——当一个士兵埋怨自己所受的苦处时，或是一个工人，等等，那就让他什么事都不做试试看。 无聊——对于一个人最不堪忍受的事莫过于处于完全的安息，没有激情，无所事事，没有消遣，也无所用心。这时候，他就会感到自己的虚无、自己的沦落、自己的无力、自己的依赖、自己的无能、自己的空洞。从他灵魂的深处马上就会出现无聊、阴沉、悲哀、忧伤、烦恼、绝望。 我以为凯撒年纪太大了，是不会以征服世界为乐的。这种乐趣对于奥古斯都或者对于亚历山大才是最好的；他们都是青年人，因而是难以抑制的；然而凯撒应该是更成熟得多。 两副相像的面孔，其中单独的每一副都不会使我发笑，但摆在一起却由于他们的相像而使人发笑。 绘画是何等之虚幻啊！它由于与事物相像而引人称赞，但原来的事物人们却毫不称赞。 “我要同等地既谴责那些下定决心赞美人类的人，也谴责那些下定决心谴责人类的人，还要谴责那些下定决心自寻其乐的人，我只能赞美那些一面哭泣一面追求着的人。——帕斯卡尔”
最使我们高兴的莫过于斗争，而非胜利，我们爱看动物相斗，而不爱看狂暴的战胜者蹂躏战败者；但若不是胜利的结局，我们又想看什么呢？可是当它一旦到来，我们却又对它餍腻了。游戏是如此，追求真理也是如此。我们在争论中爱看意见交锋，但是一点也不肯去思索被发见的真理；为了能满怀高兴地去观察它，就要看到它是从争乱争论之中诞生的。同样，在感情方面，也要看到对立两方的冲突才有趣；但当有一方成了主宰时，那就是不外是残暴而已。我们追求的从来都不是事物本身，而是对事物的探索。所以在喜剧中，仅有称心如意的场面而无须耽忧就没有价值了；毫无希望的极端可悲、兽欲的爱情、粗暴的严厉，也都是如此。 ——在地狱与天堂之间——
你由于被主人宠爱就不更是奴隶了吗？奴隶啊，你确乎是交了好运！你的主人宠你，他马上也会鞭挞你。 最后一幕若是流血的，那么无论全剧的其余部分多么美好，我们最后却把灰土撒到头上，于是它就只好永远如此了。 我们要想信赖我们同类的那个社会，我们就可笑了：像我们这样可悲，像我们这样无能，他们是不会帮助我们的；我们终将孤独地死去。因此我们就必须好像我们是孤独者那样去行事；而那时候，我们还会建筑华丽的住宅等等吗？我们应该毫不犹豫地追求真理，假如我们拒绝这样做，我们便证明了我们重视别人的重视更有甚于对真理的追求。 消逝——感觉到我们所具有的一切都在消逝，这是最可怕的事了。 在我们与地狱或天堂之间，只有生命是在这两者之间的，它是全世界上最脆弱的东西。 不正义——自以为是若是和可悲结合在一起，那就成为极端的不正义。 怕的是在没有危险的死而非在危险之中死去，因为人总得是人。 唯有突然死亡才可怕，而这就是何以忏悔师要和大人物待在一起的原因了。 有一个继承人发现了自己家的地契，难道他会说“也许它们是假的”而置之不顾吗？ 牢狱——我觉得最好不要深究哥白尼的意见，然而这一点......知道灵魂究竟有朽还是不朽，这件事关系到整个生命。 毫无疑问，灵魂究竟是有朽还是不朽这样一件事，必定会使得道德面貌全然不同。可是哲学家却不顾这一点而引出他们的道德来，他们就在辩论中度过一小时。 柏拉图，倾向于基督教。 那些不曾讨论过灵魂不朽的哲学家们的谬误。蒙田书中有关他们的两难推论的谬误。 无神论者说的应该是十分明白的东西，可是灵魂是物质性的这种说法却不十分明白。 无神论者——他们有什么理由说我们不能复活？哪一个更困难：是降生，还是复活？是从未有过的要有，还是曾经有过的要再有？出现难道比复现更困难吗？习惯使我们觉得前者容易，不习惯使我们觉得后者不可能，这就是通俗的判断方式！ 为什么一个处女就不能生孩子？一只母鸡不是没有公鸡就生蛋吗？从外表上区别这些和其他的都是什么？谁告诉我们说，母鸡不能也像公鸡一样地形成胚种呢？ 他们反对复活、反对贞节女生孩子，都有什么可说呢？哪一个更困难，是生产一个人或一个动物呢，还是使之再生呢？假如他们从未曾见过任何一种动物的话，他们能猜想是否无须双方互相配合就会生产出来的吗？ 我多么恨这种愚蠢，不肯相信圣餐，等等！如果福音书是真的，如果耶稣基督是上帝，这里还会有什么困难呢？ 无神论者表现了精神的力量，但仅只到一定的程度。 自称是在追随着理智的不敬神者，在理智上应该是异常坚强的。他们又说什么呢？他们说：“难道我们没有看见野兽也像人一样、土耳其人也像基督徒一样有生有死吗？他们有他们的仪式、他们的先知、他们的博士、他们的圣者、他们的教士，和我们一样，等等。”（这一点违反圣书吗？它不是说过这一切吗？） 假如你对理解真理简直不关心，那么这样就足以使你安心了。然而假如你是全心全意渴望认识真理的，这样就不够了，再仔细地观察一下吧。它足以成为一个哲学问题；而这里它要涉及每个人。可是，稍稍这样想过之后，我们又要逍遥了，等等。........ ——三种人——
把自己的希望寄托于仪式，这就是迷信；然而不肯顺从仪式，就是高傲了。 一定要使外表和内心结合起来才能获得上帝；这就是说，我们得亲身下跪、亲口祈祷等等，以便使不肯顺从上帝的骄傲的人也可以顺从被创造物。期待着这种外衣的帮助，就成为迷信；而不肯把它和内心结合起来，则成为高傲。 理智行动的非常迟缓，它有那么多的看法，根据那么多的原则，而这些又必须经常呈现，它就随时会昏然沉睡或者是走入歧途。感情却并不如此行动，它是立即就行动的。因此我们就必须把我们的信仰置于感情之中；否则的话，它就永远会摇摆不定。 两种过分：排斥理智，仅仅承认理智。 世人过分驯服，有必要加以谴责——这并非罕见的事。它是一桩天生的邪恶，就象不信仰一样，而且是同样的有毒：迷信。 我要说，真正的基督徒是罕见的，即使就信仰而言。确乎有很多人是在相信着，然而是出于迷信；也有很多人不相信，然而是出于放浪；但很少有人是在这两者之间的。 在这里面，我不包括那些有着真正虔诚心性的人，以及所有那些出于一种内心的感情而信仰的人。 只有三种人：一种是找到了上帝并侍奉上帝的人；另一种是没有找到上帝而极力找上帝的人；再一种是既不寻求上帝也没有找到上帝而生活的人。前一种人是有理智而幸福的，后一种是愚蠢而不幸的，在两者之间的是不幸的而又有理智的。 .................................... ——智慧把我们带回童年—— 迷信与欲念。顾虑，坏的恐惧。坏的恐惧：这种恐惧不是出自人们信仰上帝，而是出自人们怀疑上帝是否存在。好的恐惧出自信仰，坏的恐惧出自怀疑。好的恐惧和希望结合在一起，因为它是由信仰产生的，并且因为我们希望着我们所信仰的上帝；而坏的恐惧和绝望结合在一起，因为我们恐惧着我们对之根本没有信仰的上帝。前一种是恐惧失去上帝，后一种则是恐惧找到上帝。有人说：“奇迹会坚定我的信心。”他们这样说，是在他们并没有看到奇迹的时候。理智从远处看来，好像是限制了我们的眼界；然而当我们达到那里的时候，我们就又开始看到更远的了。没有任何东西可以阻止我们精神的流转。可以说，没有一种准则是没有某些例外的，也没有一种真理是如此之普遍，竟没有某些方面是它会失效的。只要它并不是绝对的普遍，而可以让我们对当前的题目有援引例外的余地，并且说：“它并不永远是真的，因而就有些情况并非如此”——这样就够了。另有待于指出的就只是，这一点本身也是如此；而这就是为什么假如有一天我们并没有发现例外，我们就会非常之尴尬或者非常之不幸的缘故了。 我们绝不会对天天都要饮食和水面感到无聊，因为饥饿是反复出现的，困倦也是的；如若不然，我们就要对它们感到无聊了。同样，没有对于精神事物的饥渴，我们也会感到无聊的。渴望正义：这是第八福。 理智的最后一步，就是要承认无限的事物是超乎理智之外的；假如它没有达到认识这一点，那它就只是脆弱的。 假如自然的事物是超乎理智之外的，那么我们对超自然的事物又该说什么呢？顺从——我们必须懂得在必要的地方怀疑，在必要的地方肯定，在必要的地方顺从。不这样做的人，就不理解理智的力量。有些人是反对这三项原则的；或则由于未能认识证明而肯定一切都是可证明的，或则由于不懂得在什么地方必须顺从而怀疑一切，或则由于不懂得在什么地方必须下判断而对一切都顺从。 智慧把我们带回到童年。 最符合理智的，莫过于这种对理智的否认。 如果我们使一切都顺从理智，我们的宗教就不会有什么神秘或超自然的了。如果我们违犯理智的原则，我们的宗教又将是荒谬可笑的。 我们一切的推理都可以归结为向情感让步。 然而幻想与感情是相似的但又相反的，从而我们不能分辨这些相反性。一个说我的感情就是幻想，另一个又说他的幻想就是感情，所以一定要有一条准则。理智就把它自己提出来；然而它对一切感官都是驯服的，于是就没有准则了。 人们往往把自己的想像当作是自己的心；于是只要他们一想到皈依，他们就自以为是皈依了。 感受到上帝的乃是人心，而非理智。而这就是信仰；上帝是人心可感受的，而非理智可感受的。 认识上帝距离爱上帝又是何其遥远！ ——人是能思想的苇草——
我很难想像一个人没有手、没有脚、没有头（因为知识经验才教导我们说，头比脚更为必要）。然而，我不能想像人没有思想：那就成了一块顽石或者一头畜生了。 数学机器得出的结果，要比动物所做出的一切更接近于思想；然而它却做不出任何事情可以使我们说，它也具有意志就象动物那样。 梁库尔的鱼镖与青蛙的故事：它们总是那样做，而从来不会别样，也没有任何别的精神的东西。 假如一个动物能以精神做出它以本能所做出的事，并且假如它能以精神说出它以本能所说的事，在狩猎时可以警告它的同伴说，猎物已经找到或者已经丢失了；那么它一定也能说那些它所更为关怀的事情，例如说：“咬断这条害我的绳子吧，我咬不到它。” 本能与理智，两种天性的标志。 理智之命令我们，要比一个主人更专横的多，因为不服从主人我们就会不幸，而不服从理智我们却会成为蠢材。思想形成人的伟大。 人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但也是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的有时，而宇宙对此却是一无所知。 因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要好好地思想，这就是道德的原则。 能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。 灵魂的非物质性——哲学家驾驭自己的感情，有什么物质能做到这一点呢？ 斯多葛派——他们结论说，我们永远能做到我们一度所能作到的事，并且既然对光荣的愿望已经为那些被光荣所占有的人做了一些事，所以别人也很可以同样如此。但这些是病热的行动，健康是无从模仿的。 艾比克泰德结论说，既然有始终一贯的基督徒，所以每个人就都可以如此。 灵魂所时而触及的那些伟大的精神努力，都是它所没有把握的事物；它仅仅是跳到那上去的，而不像在宝座上那样是永远坐定的，并且仅仅是一瞬间而已。 思想——人的全部的尊严就在于思想。 因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等地伟大啊！思想又由于它的缺点是何等地卑贱啊！ 然而，这种思想又是什么呢？它是何等地愚蠢啊！ 苍蝇的威力：它们能打仗，能防碍我们灵魂的活动，能吃掉我们的肉体。 偶然的机会引起了思想，偶然的机会也购销了思想；根本没有可以保留思想或者获得思想的办法。 思想逃逸了，我想把它写下来；可是我写下的只是它从我这里逃逸了。 正要写下我自己的思想的时候，它却时而逃逸了；然而这使我记起了自己的脆弱，以及自己时时刻刻都会遗忘。这一事实所教导我的并不亚于我那被遗忘的思想，因为我祈求的只不过是要认识自己的虚无而已。 ——我们有义务爱上帝—— 人类的伟大与可悲是那样地显而易见，所以真正的宗教就必然要教导我们：人类既有着某种伟大的大原则，同时又有着一种可悲的大原则。因而它就必须为我们说明这些可惊可异的相反性的原因。 为了使人幸福，它就必须向人们揭示：上帝是存在的；我们有爱上帝的义务；我们真正的福祉就存在于上帝之中，而我们唯一的罪过就是脱离上帝；它应该承认我们是被黑暗所充满的，黑暗妨碍我们去认识上帝和热爱上帝；这样我们的义务就迫使我们要爱上帝，而我们的欲念却使我们背弃上帝，我们被不正义所充满着。它必须能向我们说明，我们之所以要对上帝并对我们自己的美好作出这种反对的原因。它必须能教导我们如何去补救这些无能为力以及获得这些补救的办法。让我们就据此来检察世界上的各种宗教吧，让我们看看除了基督教而外，有没有任何一种别的宗教是能满足这些的。 提出我们自身之内的美好作为全部的美好，这就是哲学家了吗？真正的美好就在这里吗？他们找到了对我们苦难的补救之道了吗？把人置于与上帝相等的地位，是不是就可以医治好人们的虚妄了呢？把我们等同于禽兽的那些人，以及给了我们地上的欢乐作为全部的美好，甚至于是在永生中的美好的那些回教徒，他们是不是就给我们的欲念带来了补救之道呢？可是，又有哪种宗教能教导我们医治好骄傲和欲念呢？到底又有哪种宗教能教导我们认识我们的美好、我们的义务，使我们背弃了种种脆弱性，这些脆弱性的原因，能够医治它们的补救之道以及获得这些补救之道的办法呢？ March 22 窗户 窗户
[法] 阿波利奈尔 由红转到绿 所有黄色在消亡 鹦鹉在出生地的森林中歌唱 打字机的杂碎 单翼鸟以此写出一首诗篇 可以电话告知 严重创伤 为我双眼带来泪水 那些都灵少女中有一个漂亮姑娘 那可怜的小子用白领带擦鼻涕 你将撩起窗帘 噢 看那窗户打开 蜘蛛处有手在编织光线 媚美苍白不可测的紫罗兰色 闭目养神的企图只是徒然 它们从夜半开始 占有时间就是获得自由 海螺鳕鱼多重太阳以及日落的海胆 窗户前一双破旧的黄色靴子 塔楼 塔楼便是街道 井台 井台便是集市 井台 中空的树干给流浪汉混血女提供庇护 混种男人哼着悲戚的调子 哼给他们栗色的女眷 吠叫的野雁吹起向北的喇叭 而浣熊的猎手 正在剥皮 闪烁的钻石 温哥华 雪白的火车带着夜色的灯火逃逸冬季 哦，巴黎 由红转到绿 所有黄色在消亡 巴黎温哥华耶尔岛曼特农纽约和安的列斯群岛 窗户敞开成一只柑橘 光的美丽果实
这首诗是阿波利奈儿看到画家德洛内（Robert Delaunay 1885-1941）的1912年《窗户》系列画而创作的。
November 18 论爱仇敌（太5:38-48；可7:12）论爱仇敌（太5:38-48；可7:12） 27“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；28咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。29有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。30凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。31你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。32你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。33你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。34你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。35你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。36你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。” November 07 价值投资..娶美女做老婆是亏本生意？！
September 15 “不可凭人的想象造上帝”“不可凭人的想象造上帝” ——摘自《十诫人生》 “嗨，这有什么大不了的？”你也许会这样说。你觉得这就像一个小男孩在晚饭桌旁，当着父母的面，嘴里溜出了当天从学校里其他人那里学来的一句话。孩子的爸爸在办公室里经常听到这句话，所以根本没在意，但孩子的妈妈听到后吓了一跳，她不许孩子再吃饭了，并罚他整个晚上都呆在自己的房间里。 孩子进了自己的房间后，一场可怕的暴风雨降临了，电闪雷鸣，大雨倾盆。母亲的心也怦怦直跳，她在担心自己的孩子。她悄悄地走到儿子的房间门口，轻轻地推开门，看见自己的儿子正斜靠在窗边自言自语地说：“上帝啊，不就是一句话，至于吗？” 你是否觉得上帝对拜偶像的反应过于激烈了？其实，上帝的反应在告诉你偶像崇拜的危险性有多大。偶像崇拜可以通过七种方式影响你的属灵生命。 1.本末倒置 如果所有人都本能地认识到上帝的存在，他们自然就会回应上帝。但是，当他们试图这样做的时候，竟转向了自己的文化和自己手造的东西。他们开始用自己的小聪明制造出一些东西，以帮助自己理解那不可见的，于是陷入了偶像崇拜。当人用眼见的东西去寻求那不可眼见的东西时，他们就用实物代替了眼不能见的神，于是手段成为结果。这就完全本末倒置了。他们所做的恰恰是上帝说不能做的，即用受造物代替造物的主。 这听起来像是非信徒做的事，但基督徒也一样。不知你是否注意到，虽然你用很多宗教形式敬拜上帝，但有时你太注重形式，反而忽略了所应敬拜的上帝，这时形式就成了目的。例如，在某个时代，大多数人无法阅读，所以教会设立“公祷文”来帮助大家记住经文。这的确对人很有帮助。然而，经常出现的情况是公祷文已经代替了对上帝的敬拜。如此一来，礼拜仪式就失去了其应有的作用。 我并不是说公祷文本身有什么问题。实际上，每个教会都有某种形式的公祷文，但由此可以看出，在基督徒的生命中，受造物可能会取代造物主的地位。 2.用物代替人 接下来的这一点是偶像崇拜使得物（事情）比人重要。上帝没有以一种力量、实物来显明他自己，但他是有位格的，他通过他的性情使你与他建立关系。上帝就是这样，你要认识他、爱他，与他建立友谊，并且以感激回应他。但是，拜偶像的人错误地用物代替了上帝。开始时，他们是用好的东西代替上帝，可做着做着，坏的东西就出来了，甚至服侍上帝变得比上帝本身更重要。我对此十分清楚，因为这就是我自己的经历。 我的布道生涯曾经一度好像走到了尽头。尽管我已服侍多年，但似乎还是一直有很多其他机会向我招手。一次我身患重病，这种病很可能让我从此再也不能服侍了。我陷入从未有过的颓丧，一点都高兴不起来。我告诉自己，我忧虑是因为我喜欢传讲福音。后来，我心里响起了强有力的声音：“斯图亚特，你爱有关主耶稣的事业胜过爱主耶稣本人吗？”是的。事实上，我为主耶稣感到烦恼，是因为我不能传讲有关他的事了。其实，如果我因耶稣本身而欢喜快乐的话，我能不能传讲有关他的事都无关紧要。我觉得上帝在对我说：“你若能从正确的角度看事情，你就还能布道；否则，你将永远不能再布道了。” 当一件好东西对我们来说变得过于重要时，它就成了我们的占有物。当我们对一件东西感到兴奋不已时，其实就是在拜自己而不是在拜上帝。我的布道也是一样，它已经变成了我的偶像。这种拜偶像的罪破坏了我服侍的效果。 3.将想象置于启示之上 另外，偶像崇拜还使人们将想象置于启示之上。看一看不同文化制造出来的那些假神就能知道，他们对造物主的想象会让你大吃一惊。有些埃及人的神有人的身体、鄂鱼的头或者牛头、狮子头。当匠人想到突然发烈怒的神时，没有什么比一条盛怒的鄂鱼更能表达他们的想象了。至于勇敢和胆量，则没有什么比狮子更合适了，如此种种，于是人们凭着想象造出了表?自己观念的各种怪异神灵。 毫无疑问，想象力是上帝所赐，但人的想象力也同样堕落了。?不再单纯和洁净，而是很容易被自己的思想弄得扭曲、变形，人的思想不是随从真理而是随从自己的臆想…… “铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此。 ”(箴27：17)“铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此。 ”(箴27：17) 任何用过刀的人都能理解这句箴言的含义。当铁器变钝的时候，就要用另一块铁来打磨。这个过程必然会发出热量，产生摩擦和撞击。如果两块铁相距很远，就永远不可能磨出斧子来。只有紧紧贴住，才能迸出火花。 同样，一个人也可以“磨砺”另一个人，但只有两个人相互亲近才能产生火花。这意味着两个人要彼此坦诚，有谦虚受教的心，并愿意听取建设性的批评意见。 霍华德·亨德里克斯（Howard Hendricks）说：“每个人都需要一个保罗、一个巴拿巴和一个提摩太。”保罗代表生活中可以为你提供精神引导的人。他（或她）总是督促你向着生命中上帝为你设立的标杆直跑。扮演这个角色的，可能是你的丈夫或妻子，也很可能是你的密友或者同工，更有可能是你非常尊敬的一位长者。当你的生活混乱不堪之时，当你陷入背水一战的困境时，当你面对未来举棋不定时，“保罗”就是可以让你满心指望的那一位。如果在你最需要帮助的时候，身边有这样一位能给你中肯建议的人，那你的生命就会成长、成熟得更快。 巴拿巴代表你生活中最好的朋友，这位朋友比你的亲兄弟还要亲密。你的“巴拿巴”可能不会给你很多建议（除了间接地之外），但只要他一出现，你的生活就会重放异彩。你的“巴拿巴”可能是你的丈夫或妻子，但更有可能是能为你的失败哭泣、为你的胜利喝彩的密友。他真的是你的“劝慰之子”，在默默陪伴之中分担你的重担。我们都需要“巴拿巴”，因为生活本来就很艰辛了。 提摩太代表在生活中尊你为“保罗”的那个人。 他（或她）可能是一个初信者或年轻的基督徒，你可以体会到他（或她）对耶稣基督的急切渴慕。当你们在一起聚会的时候，你会分享自己内心的感受、对上帝的理解以及如何每日与主同行。你可以让他（或她）非常亲近地了解你，而你也毫不掩饰地展现真实的自我。这是为什么呢？因为只有这样，你才能将你的“提摩太”培养成耶稣基督的精兵。你们可以采取比较正式的方式，如每周聚会祷告和查经等，也可以相互交流近来生活的状况，这些都能达到建造生命的目的。你的生活中需要“提摩太”，好使上帝曾教导你的道理不至于就此停止，而是得到传扬。 那么…… 谁是你的“保罗”？ 谁是你的“巴拿巴”？ 谁是你的“提摩太”？ 你需要一位导师和一位亲密的朋友，也需要一位期望得到你引领的人。换句话说，你要效法保罗，成为巴拿巴，并寻找你的提摩太。 祈愿 主啊，我看到自己生命里有许多迟钝生锈的地方。求主磨砺我，好使我在你的手中成为合用的器皿。阿们！ ——☼—— 默想 1．对以上三个问题你是如何回答的？ 2．谁在看顾你生命的成长？ 3．如果你的回答是“没有人”，那你对此有什么打算？ June 28 thanks for God“――――――我观看你指头所造的天， 并你陈设的月亮星宿， 便说，人算什么，你竟顾念他？ 世人算什么，你竟眷顾他？ 你叫他比天使微小一点， 并赐他荣耀尊贵为冠冕，――――――” June 03 i go to the rockWhere do i go when there's nobody else to turn to? Who do i talk to when nobody wants to listen? Who do i lean on when there's no foundation stable? I go to the rock I know he's able I go to the rock Chorus: I go to the rock for my salvation I go to the stone that the builders rejected I run to the mountain and the mountain stands by me When the earth all around me is sinking sand On christ, the solid rock i stand When i need a shelter, when i need a friend I go to the rock Where do i go, where do i go, When the storms of life are threatening? Who do i turn to when those winds of sorrow blow? And is there a refuge in the time of tribulation? I go to the rock I know he's able I go to the rock I know here's the rock for my salvation I know here's the stone that the builders rejected I run to the mountain and the mountain stands by me When the earth all around me is sinking sand On christ, the solid rock i stand When i need a shelter, when i need a friend I go to the rockchorus I go to the rock (repeat 4x) You can go to the rock (repeat 4x) Oh i can go I go to the rock (repeat 8x) When the earth all around me is sinking sand On christ, the solid rock i stand When i need a shelter, when i need a friend I go to the rock THE BLOOD WILL NEVER LOSE ITS power
May 12 记一笔 嗲文举：云门垂语云：十五日以前不问汝，十五日以后道将一句来。自代云：ri 日是好日。
此言是不问过去，也不问未来，而只问今天。日日是好日也不是已没有了火气的人过的纳福的日子，而是天天都在于死生成败的出边出沿。 今年春假我与堂妹去日本玩，在大阪看了相扑。日本的相扑，一年春夏秋冬四场，每场十五日，力士分东西横纲、二人至三人，横纲最强。下去是三役：大关、关胁、小结凡五六人。再下去是前头约十六七人。亦皆分东西，轮序相扑，每人一日一次胜负，十五日就是十五次胜负。这相扑就用得着云门禅师的话。力士登场，不可去想昨天的成绩，或过去数日的胜负，去想它只会造成心理负担，也不可去想明天，或尚剩几日了，若去想这个，会徒乱人意，不是骄便是怯。要只当今天是初日，是面临着初胜负，纔是气旺神全。十五日都是初日，这就是「日日是好日」。好日是喜气的日子亦是险绝的日子。这是我们借住了几天的日本人家的主人，他讲说给我们听的。 这家日本人家的主人是财界人，他家的茶室里挂有中国人写的一张小条幅，是： 初出茅庐 四个字。他给我解释一个人当到了大臣与社长，亦仍要如当年初出学校时，那一段日子最是可想念。几天前龙兴寺的方丈来，见了此四字，他合掌说：「日日是好日。」 此则雪窦禅师颂的是，在好日子里山河大地皆是写的我自己。颂曰： 去却一，拈得七，上下四维无等匹。徐行踏断流水声，纵观写出飞鸟迹。 草茸茸，烟幂幂，空生岩畔花浪藉。 此段圜悟禅师解说得最好。他道：「且道是什么人境界，唤作日日是好日得么？且喜没交涉，直得徐行踏断流水声也不是，纵观写出飞禽迹也不是，草茸茸也不是，烟幂幂也不是，直饶总不恁么，正是空生岩畔花浪藉。」这空生岩畔比三生石上更使人缅想。而底下意思一转，却曰：「也须是转过那边纔得」，就是要转过现实那边。即是像相扑的初日，像初出茅庐时的艰辛，亦可同时有空生岩畔花浪藉为其境界。即是像红楼梦大观园的悲欢愁绝，亦是有着大荒山青埂峰下灵河畔的悠悠岁月为其境界的。 这空生岩畔的境界，是比什么实存主义都更说得好。实存主义里没有惆怅，而空生岩畔的境界有愁怅。颂的末句说：「莫动着，动着三十棒。」可是，却早动了出来了。 第二则 至道无难，唯嫌拣择 举：赵州从谂禅师示众云：至道无难，唯嫌拣择。纔有言语，是拣择是明白？老僧不在明白里。是汝还护惜也无。时有僧问：既不在明白里，护惜个什么？州云：我亦不知？僧云：和尚既不知，为什么却道不在明白里？州云：问事即得，礼拜了退。 这一则我不知要怎么说开头才好，先去问我哥哥，我哥哥想了一想，说道： 「最大的没有拣择，是太古时我们的祖先渡洪水。人类是那次开了悟识，创造起新世纪文明的。」我一面听着哥哥说话，一面看着他的脸，不觉心疼起来。我几次和哥哥去游玩寺庙，我爱求签，我哥哥总不求签，他是他今生所走的路只有这一条，若求签问神，神说不对，他也此外没有可拣择。诸葛亮的出师表讲要伐魏，也是没有可拣择。多谢我哥哥给我这样开了一个头，以下我就晓得自己来说了。 却说至道无难，唯嫌拣择两句，原是三祖僧灿的话，赵州却来拈出难题，曰：纔有言语，是拣择是明白？天下从此生是生非，而我就是爱的这是非之境。 单说唯嫌拣择，是有五种：一是绝对的东西，无可比较。二是样样东西都是好的，不生差别观。三是有差别也不可拣择。四是要拣择也不许。五是谦虚的缘故不作拣择。 一第一种绝对的东西不可选择的例，如我一日在公园里约会一个人，拣一个游椅坐下等他，秋天的下午，高树上焰焰的阳光移到跟前的草地上与几株小树的枝叶上，变得非常恬静悠远。想着海外有蓬莱仙境，若是高鸟，可以去得，小树却只能固定在一个地方。然而此地即是仙境，小树即是仙境的琪树，枝枝叶叶上的阳光在移动，又像是不移动，一刻刻都是永远。如此我想我若是生为小树，固定在一个地方，亦不厌气。乌飞兔走虽好亦不羡。我只做做小树。亦不拣择与我为侪辈的那参天大树，或小树下地上的苔藓。而我今在等候的他，便亦是这样绝对的。天壤间只此我在约会他的一片土地景物，生涯中只此我在等候他的时辰分秒，是无际无尽的真实。 二第二种平等不可选择的例。我今与哥哥嫂嫂吵架出来，暂住在亲戚家。这家亲戚姓郭，先生名涣，儿女还在读书，主妇会打桌球，煮饭炒菜时一面唱歌。养有猫狗，人家送来一只白羽火鸡也在后院养起，都取了名字，各有个性，如同家人，却对牠们不狎昵，一点也没有玩物的意思。而这些狗也有地方真像小孩，连我最怕狗的人亦相安得了。我被收留在郭家，虽说是暂时的，亦在自己注意，及看到郭家待猫狗火鸡都这样有心有想，高高兴兴，就心里着了实。因想起我表哥有一首诗： 筑波梅田筵神代风日熙种蔬随季节呼鸡上阶墀呼鸡如呼人凤凰亦来仪这呼鸡如呼人就是平等。故斋凡僧则真僧至，真僧与凡僧本来亦无间然。这回看了朱铭的雕刻，我忽然喜爱起那铁拐李来，只怕我也正像他。以前我是以为男人女人都必要相貌生得好的，而八仙中女人却有只有何仙姑，她手执一枝荷花。荷花与铁拐也可以是无选择的么？ 讲起荷花，我却正月里送过我表哥一枝梅花，他把来插在瓶里开过了，删去枝叶，两头稍稍修切了，做成一根短策，散步时执在手里玩。也可以打狗。这短策只长约六十公分，手指粗细，带着树皮粗细的深紫红，倒是好看，但是弯曲。表哥说，起先他对长短与粗细都有意见，尤其那弯曲法，叫人再三端相，只觉把它无奈。但是后来慢慢习惯了，纔承认那弯曲法并没有不好。岂只没有不好，竟是好得像天命决定的。那长短粗细与表皮的色泽亦然，哪里还可作拣择？但若是塑料的一根棒，再习惯也不能生出感情的。花有生命，其枝梢的形状因于向着阳光而成，凡是天成的东西没有不美的。起先你只是因为不习惯。 三第三种有分别亦不可拣择的例，如庄子的逍遥游里与齐物论里便是讲的这个。原来混沌始判，万物初茁时，不可说是说非。这也不必要追溯到核子的领域纔晓得，便是眼前万物的不同的一一形态里亦皆有着天地之始。故又礼有是非分别，差等各异，而亦一一礼器与行仪皆是绝对的美，庄严得不可拣择，如诗经所谓威仪棣棣，不可选也。 四第四种不许拣择的例。如旧小说里讲一个人逃难，每有云：「真是饥不择食，寒不择衣，贫不择妻，慌不择路」，然而底下却会出来天幸。 我表哥最怕人在燕席上要他写字，而他也有本事拒绝，不顾人家下不得台。 他也不是搭架子，而是怕写得不好。可是他也遭了天罚。他与身余堂主人最是在文章上相敬，一次往访，燕席上身余堂主人磨好墨拿出宣纸来要他写字，这可不能拒绝了。人到得绝望状态，彷佛拚此一命似的，他变得像稚童的但是听话，写了一张条幅居然柔劲清和。如果他有点拣择写与不写的意思，他是绝不能写得这样好的。 历史上的大事，也每是英雄豪杰到了危难的绝地，哪里还有拣择，连什么都没有得可以想了，此时惟有听天，而忽然开出了新运，所以多是叫一声惭愧，余悸犹在，已喜在心头。英雄豪杰对天是小孩。 我今作客的这家人家的主妇郭太太，听说明天是奈奈子小姐的生日，即刻高兴得托宜蕙回学校带信请老师来，要给她做生日。奈奈子小姐是日本人，一句话出口，待要写日文请柬去时她可急了。郭太太会日文，但不晓得要怎样用敬语。 她先生看她委屈得快要哭了，勉励她道：「你写了日文，我来抄好了。」她读高中的次女进来拿本子，也安慰说：你只写欢迎两个字得了。她到底写了交与宜蕙，写得像小孩的口气。宜蕙看她脸上知道缘故，却问是天热之故么？她道：是我哭了。我送宜蕙到巴士站，路上宜蕙赞叹说：真是可爱！这样写得一手好文章，也出席国际文化活动的，年轻的人妻，也是人母，这样热闹高兴，烧饭炒菜也唱歌的，却比她女儿还小，还是女儿是大人，安慰她不要哭。还有她的先生也真是好！ 历史上的英雄豪杰做天下国家的大事，事到其间不容他拣择做或不做，也是像这位夫人写日文请柬的不知有多难，满是委屈；但是随即又听见她在喂猫狗、饲火鸡，后山与院子里都是初夏的阳光，都是这家人家的笑语声。 五第五种因为谦虚，不作拣择的例。我堂妹来与我商量，她不想在大学读下去了。堂妹是像张爱玲的天才者，也像张爱玲的可以不靠文凭，现在的学校教育法可真是教人受不了。但是我想了想，还是劝她读下去。我说妳若脱离了，将会孤单。堂妹说我只是放弃了学校的作业，但是仍住在学校里，过的与同学们一道的生活。我说妳不能这样选择。 我说如今有个朱天心写的「方舟上的日子」与「浪淘沙」能写得这样好，是多靠她自己也是高中学生，不然是写不出来的。还有陈若曦写得出「尹县长」，是她在@!#$的七八年并没有虚度。是怎样浪费与折磨的处境，妳但凡明白了就为有益。这明知故犯是谦卑，亦是豁达。人生在天地间本来可选择的原不多，譬如春夏秋冬就不由妳嫌寒憎暑，只要春天或秋天。但是你可使四季都成为好。人的出身就是不由妳选择的。我不要此身要何身？不生今世生何世？妳要与大家共死同生。所以我以为妳是大学读下去的好，妳可不必要做个优等生。 堂妹倒是听信。她辞去后我自己回味明知故犯这句话，不觉泪落，因为想起古来许多英雄。日本明治维新第一功臣西乡隆盛，因为征韩论与朝议不合，退隐故乡鹿儿岛。当时维新初定局面，日本在新世界的地位尚未开启，而朝廷新贵已志满意惰，营私宴安，流于不诚意，于是四方青年志士皆往投西乡，西乡为创立私学校于鹿儿岛。西乡是当时日本尚只有他一个大将。私学校的学生要兵谏朝廷，西乡不能竟阻止，因为举国的青年志士有这样的纯洁纯忠，已在事理的是非与历史的成败功罪之上。如此，私学校的学生遂举兵了，这即是明治十年的西南战争。结果是早知道的，西乡是没有拣择，这桩事错误了他亦与学生在一道。果然兵败，他与私学校的学生皆死，还受了贼名。西乡号南洲，胜海舟吊之曰： 亡友南洲子，风云定大是。拂衣故山去，胸襟淡如水。 悠然事躬耕，呜呼一高士。只道自居正，焉知紊国纪。 不图遭世变，甘受贼名訿。笑掷此头颅，以附数弟子。 毁誉皆皮相，熟能察微旨？惟有精灵在，千载存知己。 西乡的这就是明知故犯。听表哥讲此诗，一句一句都使我跟宜蕙听了感叹，生起志气。西乡对当时的朝士不肯随和，他于理不妥协，而于最高的情则不作拣择。 读到「以附数弟子」，那最高的情也就是最大的理了。诗中又用一个「岂意」、一个「不图」，有天意在内的事情，皆是变化不可预知，又谁能先来拣择呢？ 六以上是三祖说了一句惟嫌拣择，便引起了一大篇道理与事例，可是谁知他的儿孙赵州从谂和尚却又出来一翻呢？他道「纔有言语，是拣择？是明白？」又说「老僧不在明白里。」这又是什么意思呢？ 譬如写文章。好文章不是写出作者所已知的东西，而是写作者他自己到此刻所尚未知的东西，这应当说是先没有要这样写或那样写的念头的了。因为是生出来的。然而也不是没有该这样该那样的拣择的念头。不同只在于，凡人是拣择定了文章的内容与体裁来写，而圣人是随写随明白起来，随着写去而自然生出秩序，它只是这样的，而意念则是随着这一节一节生出来的秩序的自觉。但这创造中的秩序的自觉是拣择的念头不是呢？赵州是问的这个。 赵州在这里提出的是照与用的问题，亦即是知与行的问题。譬如轮的发明，那并非先有原理，原理倒是在后的东西。轮与太极同理，但是轮的发明并非因于太极的启发。当然太极的发见亦不是因于轮的启发。是太古我们的祖先开了悟识，这纔能无因由的发明轮。要先有轮的观念与原理知识去发明轮是不可能的事，但若没有悟识则绝不能发明轮。若先有了轮的观念与知识原理，造轮要如此这般造，不可用别的方法造，这就是有拣择的了。但是历史上轮的发明经过不如此。悟识未有轮的观念与原理知识，当然说不上理论指导行动，然则悟识与发明轮又是有什么关系？这其间的一段，即赵州说的老僧不在明白里。对于将要出现的造形，不能一口说是不可拣择便了却，至少要对之有个护惜之意。 僧问既不在明白里，护惜个什么？赵州云：我亦不知。但这个可以现实来说明。陈若曦的小说《尹县长》是一部好书，她在@!#$匪区七、八年，却不是只站在人民这一边，而是住在被虐待的人民与虐待的中共的一个@!#$，一个时代里。在那样非人的暴政下，以为人情都要没有了，也还是有，这读了使我安心，将来国家还有再建之基。连尹县长里的红卫兵小张亦没有什么可恨，此是局面将来翻过来时，中共中的大多数亦还是可以恢复其为中国人。时局翻过来时必要好人坏人一齐都翻，连《尹县长》的著者在内，但将是如何翻法，他自己亦不在明白里，所以对于敌人与自己人，都难说拣择与不拣择，而惟是对于全体都有个护惜之意。 七时有僧问，既不在明白里，护惜个什么？陈若曦的书里岂不是把中共也护惜了么？被这一问，陈若曦答曰：我亦不知。这就是「赵州云：我亦不知」的解说。 赵州是唐朝人，到宋朝出来了雪窦禅师，答此问，说道：时候一到，这件大事自己会在动静的进向里明白起来，战场上敌我历然，棒头上有眼，枪口上生分别，一下子的拣择，判出了天地日月两仪。 雪窦颂此则的全文是： 大道无难，言端语端，一有多种，二无两般。 ──言端语端是说万物将要成形之初，事件方在发生之机。（删节） 天际日上月下，槛前山深水寒。 （删节） 髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干。 ──喜何立是说犹带喜在，销未干是说血脉不断。（删节） 难！难！拣择明白君自看。 ──是说从现在的不明白里渐渐的、忽然的明白了起来一代的大事。（删节） 八三祖说了一句「大道无难，唯嫌拣择」，赵州却来一翻，说混沌初判，天地将开辟未开辟时，并非没有拣择之识，但是未有可以拣择之形，连到是拣择非拣择之识亦是初机混沌，不在明白里，然而有着个护惜之意；也只能是护惜，他提出的这护惜两字，一下子道着了陈若曦写@!#$民间与中共的小说所以引人思省的地方。 朱天心的「方舟上的日子」亦是被有的学校的学生提出抗议，说他们学校里没有这样坏的学生。我读了这小说却是起了思省，对于现在的高中男女学生生出敬意，虽然他们的前途是非的拣择尚不在明白里。这里赵州提出护惜两字，比说慈悲与世人爱更可以是小说的新意。 而后来雪窦禅师又把三祖与赵州一齐俱翻。他道：时机一到，自会立地明白，而且是要拣择。先前三祖说至道无难，今雪窦却是事情到了这里，连说两个难字：难！难！理论的这样翻法，是像金刚钻，金刚钻的光华靠着翻头，理论在赵州雪窦舌上，如钻石戴在美人手上，光华闪烁摇动不定。理论一出师之口，要如婴孩出了娘胎，落地自己会得行走，一个照顾不到，不知他已出了门去了，由娘叫亦叫不回来。 但是这三人都还说的未尽。数学上若得了答案，就此答案而言，即为已尽。 但尚有更好的理论是每个答案都是未尽，因为好的理论都是机，每个答案都是机的波头一现。所以一个最伟大的答案毋宁是大疑，若要说答案，不知要怎样作一选择决定才好，这就是答案。 红楼梦里的贾宝玉，他是生在整个大观园里的岁月。他与之性命相知的是黛玉，但是晴雯呢？他从来没有想到过假使要在二人之间取一舍一。晴雯是丫头，哪里说得到这话，然而假使要为黛玉的缘故去了晴雯，宝玉如何能够？除非是天意。便是薛宝钗，宝玉亦不能够因为黛玉而疏远她。连袭人，宝玉亦不能割舍她的。宝玉后来是为父母给她拣择了宝钗为妻，黛玉死，他出家，但是翻过来，总不能想象他与黛玉结了婚来开始新生活，以后宝钗等都成了外人。在于宝玉是无论姊妹们，甚至金钏儿，连大观园中那个不知名字、隔着花阴，痴痴的在泥地上画蔷字的女孩子，都是绝对的。所以虽黛玉每每想到终身大事上头，宝玉则是不能想，因为他不能想到要在黛玉和宝钗二人中拣择。宝玉只顾照现在这样下去，到他死了化为飞灰，化的只是一股气，无影无踪，其时他人如何他亦不知。他是以不解决为答案。至于金钏儿、晴雯的死，黛玉的死，宝玉的出家，袭人的改节，那些都是宝玉的母亲王夫人所为，然而那亦是天意。有着个天意就可豁然，所以红楼梦不比西洋的悲剧。宝玉的是无成与毁，似悲似喜。 然而拣择这个字眼亦还是存在着。万物生于大自然的有意志与息，而意志与息非一非二，亦一亦二。意志即是有拣择，而息之舒开则无拣择，所以说之不尽。在明白里不在明白里的话亦是说之不尽。 May 11 [转转帖]有点道理可以作为参考：一个女博士的主动出击嫁“好男人”策划概述：本人是晚婚晚育国策的追随者，事业为重的女强人，相貌平平，藏在深闺一直不被人所知。终于忍受不了父母的絮叨，朋友的关爱，和耐不住围城的诱惑，想步入婚姻的礼堂，做一回真正的完整的女人。
一、策划目的：在35岁来到之前嫁给一个好男人。 二、婚姻背景调研分析： 1.主观环境分析：父母之命怎敢不从？男大当婚，女大当嫁。再说赖在家里岂不是浪费了？为更好地把自己嫁出去，也为了形成“抢先占位”的优势，所以必须给自己明确定位，主动出击。 2.宏观环境分析： 男人普遍趋于中性，好男人的观念正在扭曲，社会越来越让人迷失，缺乏安全感。男婚女嫁还是基本的社会构成模式。普遍特征为男人以貌娶人，女人因房嫁人。 3.市场背景分析： 在目前的婚嫁市场中，还存在相当数量的持身待嫁女性。据调查，其中30岁以上的女性数量远多于男性。处于30~40岁之间的高学历未婚女性基本独立、不愿将就，已成为尴尬的群体，她们已经丧失青春与美貌，徒然拥有不切实际的灵魂。在物质至上的年代，已经丧失了核心竞争力。她们不愿意成为男性的基本消耗品，又不具备成为男人倾慕的奢侈品（三围火爆，青春美貌，肌肤白嫩，身段苗条）的资格。而目标人群或未婚或离异，或是别人挑剩下的，其需求对象以刚毕业的女大学生为主，他们喜欢找比自己小N岁的女子。已离异又具有较高身份的男性更狠，非青春貌美刚毕业的女大学生不娶。更有甚者居然要求处女，同时同性恋人群又流失了一部分资源。 综述：市场前景黯淡，不被看好。 三、产品分析： 优势：性格好人品好，纯真、智慧、温柔、细腻、善解人意，而且还是处女，还不到40岁。职业不错，高校导师，年薪10万，基本不用圈养，没有生活负担；爱好颇多：旅游、看书、听音乐，具有一定的鉴赏能力。 劣势：三高——年龄高，已经34岁；个子高，居然 1.7米；学历高，俨然博士；美不过西施丑不过无盐，相貌平平。 机会：据说女人还有机会。 威胁：所有年轻貌美的女子。 四、竞争对手推广手段分析： 主要分为三个人群： 18~23岁这一段的小女孩性格开朗，基本没有什么心机，颇受男性关注，有这个人群的存在，我失去了一批男性追随者。 23~28岁这一段的女性，具备青春的诱惑，又颇有成熟感，经济上有一定的自主能力，可以主动寻求目标，这一部分人群是目前社会上抢夺男性人群的主力，据调查占男性流失量的86.77%。这是我的主要竞争对手。 28~35岁这一段的女性，属于同一级别的竞争对手，主要是一批待嫁女性，就不多说了，主要看谁的综合实力更强了。 五、目标对象分析： 年龄：28~44岁，身体健壮，要有男人样，拒绝中性男。 学历：本科或以上。 需求条件：没有虐待倾向，智力健全，不是高度残疾者。 六、诉求重点： 重新提倡心灵美，倾向上海、北京、沈阳、广州等大中城市或者海外(据说海外人士不介意女性学历更高)。 七、推广手段分析： 1.靠熟人介绍或相亲:机会有限，并且反季促销，更加渺茫。 2.婚介：标榜男英俊潇洒，女貌美如花,不能取信于民。 3.酒吧：一夜情的滋生地而不是婚姻。 4.周末晚上在街上逛:有可能被误认为从事特殊职业。 5.只能通过博客、QQ和MSN,让信息传递到有效目标人群。 看了以上文字才知道 为撒大家都觉得那么急了我觉得上面这些男女通用男博士也一样面队这个现实而又棘手的问题 对于传统中国公民不成家如何立业?!
May 04 WHAT CHILD IS THIS
May 02 every body s foolPerfect by nature, icons of self-indulgence Just what we all need More lies about a world That never was and never will be Have you no shame, don't you see me? You know you've got everybody fooled.
Look here she comes now Bow down and stare in wonder. Oh, how we love you No flaws when you're pretending But now I know she Never was and never will be You don't know how you betrayed me And somehow you've got everybody fooled. Without the mask Where will you hide? Can't find yourself, Lost in your lies I know the truth now I know who you are And I don't love you anymore Never was and never will be You don't know how you betrayed me And somehow you've got everybody fooled. Never was and never will be You're not real and you can save me And somehow now you're everybody's fool. March 15 fengshui【2007年】流年九星的分布如下：
屋内之『东南方』
九星数字：１ 吉凶现象：利于桃花、升迁、人缘、爱情运。 开运方法：可放置金属制饰品或流水饰品增加好运。 屋内之『中央』
九星数字：２ 吉凶现象：代表 “病符”，容易有小病痛、肠胃病等现象 开运方法：可放置铜葫芦化解病气。 客厅颜色的运用，完全因人而异，因为每个人的喜好不同。客厅颜色的搭配使用，除了须讲究实用美观之外，还应配合住宅格，因为这里面有风水讲究。
乾宅（家宅坐西北，大门向东南）的客厅必须明亮，尽量采用大量的白色系列，若如此居住者更显聪明秀气；若暗色调超过四面面积的一半则会使居住者愚笨，对男人更不利。 兑宅（家宅坐西，大门向东）的客厅应明亮适宜，即白色调不可超过四面面积的四分之三或有三面临大窗，否则此家庭恐由女人掌权，且有损丈夫或男人的潜伏危机。 艮宅（家宅坐东北，大门向西南）的客厅不宜太宽阔，多采用白色、土黄色、咖啡色为宜。 离宅（家宅坐南，大门向北）的客厅不宜留太多空间，否则容易招来火灾和官司。 坎宅（家宅坐北，大门向南）的客厅应多采用宁静及冷清色彩，否则对钱财不利。 坤宅（家宅坐西南，大门向东北）的客厅设备宜多，家具宜用厚重材料，多采用黄色或原木色系列，忌狭窄。巽宅（家宅坐东难，大门向西北）的客厅宜浅宜宽，多采用绿色系列，多花木装饰会更好。 中宫宅（家宅坐东，大门向西）的客厅可自由设置，但须用黄色系列来统一全室。 客厅颜色的运用，完全因人而异，因为每个人的喜好不同。客厅颜色的搭配使用，除了须讲究实用美观之外，还应配合住宅格，因为这里面有风水讲究。 乾宅（家宅坐西北，大门向东南）的客厅必须明亮，尽量采用大量的白色系列，若如此居住者更显聪明秀气；若暗色调超过四面面积的一半则会使居住者愚笨，对男人更不利。 兑宅（家宅坐西，大门向东）的客厅应明亮适宜，即白色调不可超过四面面积的四分之三或有三面临大窗，否则此家庭恐由女人掌权，且有损丈夫或男人的潜伏危机。 艮宅（家宅坐东北，大门向西南）的客厅不宜太宽阔，多采用白色、土黄色、咖啡色为宜。 离宅（家宅坐南，大门向北）的客厅不宜留太多空间，否则容易招来火灾和官司。 坎宅（家宅坐北，大门向南）的客厅应多采用宁静及冷清色彩，否则对钱财不利。 坤宅（家宅坐西南，大门向东北）的客厅设备宜多，家具宜用厚重材料，多采用黄色或原木色系列，忌狭窄。巽宅（家宅坐东难，大门向西北）的客厅宜浅宜宽，多采用绿色系列，多花木装饰会更好。 中宫宅（家宅坐东，大门向西）的客厅可自由设置，但须用黄色系列来统一全室。 屋内之『西北』
九星数字：３ 吉凶现象：代表口舌是非、破财 开运方法： (1)此区域，不可放置流水饰品、鱼缸等 ，以免破财。 (2)可放置红色系物品如春联或小地毯等，可减少是非、破财。 屋内之『西方』
九星数字：４ 吉凶现象：代表文昌位。 开运方法：可放置富贵竹一盆(或四枝)，竹节处可绑上红色缎带以平衡阴气，可增进读书、考试、工作效率。 屋内之『东北』
九星数字：５ 吉凶现象：代表 “灾病”，容易感冒、生病、受伤。 开运方法： (1) 此区域不宜放置大型电器用品、流水饰品、鱼缸等，以免带来身体不适。 (2) 可放置铜葫芦以化解煞气。 屋内之『南方』
九星数字：６ 吉凶现象：６原本有利于官运及事业运，但目前为八运期间(公元2004~2013)不算是好的方位。 开运方法：可悬挂风景画和墨宝(书法) 以帮助开运。 屋内之『北』
九星数字：７ 吉凶现象：代表口舌、受伤及不好的桃花。 开运方法：放置一盆水种植物(如黄金葛)可化解口舌及不好的桃花。 屋内之『西南』
九星数字：８ 吉凶现象：代表 “财运”是屋内流年财位之所在位置。不仅利财，也有利健康及各方面之运势。 开运方法：可放置黄金葛、聚宝盆、紫晶洞、鱼缸、流水饰品等，以达到聚财的效果。 屋内之『东方』 九星数字：９ 吉凶现象： 代表 “喜庆” ，利桃花、姻缘、升迁。 开运方法：可放置花瓶，花瓶内经常放清水及鲜花，有助于增进桃花及恋爱运。或放置四盆绿色小盆栽。 1 一般在财位，不宜摆放海浪图，象征财运起伏太大。大瀑布图，也象征财来财去，落差太大。山水图的水流向宅外，是为顺水局不吉。尖叶植物及有刺的植栽或水局不吉。尖叶植物及有刺的植栽或水晶洞，皆象征进财坎坷艰辛。
2 财位忌凌乱振动：如果财位长期凌乱及受振动，则很难固守正财。所以财位上放置的物品要整齐，也不可放置经常振动的各类电视、音响等。 3 业主可坐卧于财位之上，养命之源养命当然不错。 4 财位忌压：风水学认为，财位受压是绝对不适宜的，若将沉重的大衣柜、书柜或储物柜等等压在财位，便会损害这套居所的财运。 5 财位忌无靠：财位背后最好是坚固的两面墙，因为象征有靠山可倚，保证无后顾之忧，这样才可藏风聚气。反过来说，倘若财位背后是透明的玻璃窗，这不但难以积聚财富，而且还容易泄气，会有破财之虞。 6 财位忌冲：风水学最忌尖角冲射，故财位附近不宜有尖角。 7 财位忌受污受冲：财位要保持清洁，倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，这就会玷污财位，令财运大打折扣，不但使财位不能招财进宝，反而会令家财损耗，财位也不宜被尖角冲射，以免影响财运。 8 财位暗：财位昏暗则暮气沉沉，有滞财运，需点长明灯化解。 9 财位忌空：财位处不宜是走道或开门，并且财位上下不宜有开放式窗户，开窗会导致财气外散。若有窗户可用窗帘遮盖或者封窗。财位才不致外漏。 客厅颜色的运用，完全因人而异，因为每个人的喜好不同。客厅颜色的搭配使用，除了须讲究实用美观之外，还应配合住宅格，因为这里面有风水讲究。 乾宅（家宅坐西北，大门向东南）的客厅必须明亮，尽量采用大量的白色系列，若如此居住者更显聪明秀气；若暗色调超过四面面积的一半则会使居住者愚笨，对男人更不利。 兑宅（家宅坐西，大门向东）的客厅应明亮适宜，即白色调不可超过四面面积的四分之三或有三面临大窗，否则此家庭恐由女人掌权，且有损丈夫或男人的潜伏危机。 艮宅（家宅坐东北，大门向西南）的客厅不宜太宽阔，多采用白色、土黄色、咖啡色为宜。 离宅（家宅坐南，大门向北）的客厅不宜留太多空间，否则容易招来火灾和官司。 坎宅（家宅坐北，大门向南）的客厅应多采用宁静及冷清色彩，否则对钱财不利。 坤宅（家宅坐西南，大门向东北）的客厅设备宜多，家具宜用厚重材料，多采用黄色或原木色系列，忌狭窄。巽宅（家宅坐东难，大门向西北）的客厅宜浅宜宽，多采用绿色系列，多花木装饰会更好。 中宫宅（家宅坐东，大门向西）的客厅可自由设置，但须用黄色系列来统一全室。 (五)钟宜挂在吉方而面对凶方，这样它能把对面的凶物挡住和转走。 March 09 治疗颈椎病的瑜珈功3.骆驼式 骆驼式”是一个适合初学者和年长者做的后仰姿势，它不但令背部柔软，还令人精神爽利！但必须留意的是，做“骆驼式”时，大腿和臀部肌肉必须用力，尤其是向后弯腰时，盆骨与大腿要用力推前。收紧大腿和臀部肌肉，才不会受伤。
1跪下，小腿平放在地上，膝盖打开至臀宽，脚板朝天。大腿及躯干成一直线，与地面成90度角。双手放在盆骨上方，手肘屈曲，挺直腰背，肩膊及手肘朝向后方。  骆驼式（1）
动作
取跪立姿势，上半身挺直，伸直背肌，双手自然下垂。吸气，上半身向后弯，右手按在左脚脚跟上；吐气，上半身继续向后弯曲，头部后仰，左手向头部后方伸展，眼望上方，意识集中在喉部、腰部与胸部。调整呼吸，还原跪立姿势，重复做3次. 作用
强壮背肌、腰肌及膝关节，丰满胸部，收紧臀部，防止乳房下垂，美化全身线条。
提示 脊椎损伤者不适宜练习此式。
骆驼式（2）
动作
取跪立姿势，上半身挺直，伸直背肌，双手自然下垂。吸气，双手护腰，头部后仰，胸部向上挺起，保持片刻；吐气，双手由腰顺腿部慢慢滑至脚跟按住，身体也随着后仰，眼望上方。保持一会，调匀呼吸，重复做3遍。 作用 强壮背肌、腰肌及膝关节，丰满胸部，收紧臀部，防止乳房下垂，美化全身线条。
提示 脊椎损伤者不适宜练习此式。
“Ustra”即时梵文里的“骆驼”。它有“脑海中呈现曙光”和“在有需要的时候输出相关知识”的意思。这种特点正如骆驼一样在身体里储存水分，在沙漠中里坚强生存。跪下小腿着地，膝盖打开至臀宽，脚心朝天。大腿及躯干成直线，与地面成90度角。手肘屈曲放于盆骨上方，挺直腰背，肩膊及手肘朝向后方。 功效：增加脊椎和肩膀的灵活性，增加脊椎的弹性。伸展腹部，改善驼背含胸的姿态
4.蝴蝶式 “蝴蝶式”手臂和双腿的姿态以及张开合拢的动作很象一只蝴蝶在扇动翅膀。坐姿，大腿外展，脚掌心相贴，双膝尽量贴地，脚跟尽量拉向会阴处。吸气，上身挺直保持片刻；吐气，上身由腰部向前弯，双肘接触小腿胫骨上，至头部着地。保持姿势，自然呼吸5次，然后原坐姿。 功效：增加胯部关节的灵活性，减轻荐骨和尾骨的承受力，减轻大腿、膝盖和脚踝承受的压力，调理生殖系统和膀胱。 http://d.ucast.cn/mcast/content/contentDetail.do?contentid=33204 5.蝗虫式http://v.iask.com/b/93097.html “蝗虫式”的动作很象一只蝗虫将腿部翘起。俯卧下颌触地，双腿靠紧伸直，双手握拳放在髋部下方；吸气并收臀肌，双腿向上抬高，保持姿势；呼气并慢放下肢至地面。 功效：此动作可以缓解背部疼痛，增加背部上端的灵活性，调理和伸展腹部区域和腹腔神经丛，让腹部区域得到放松。增加头颈部位的血液循环。 适合电脑族的颈椎瑜珈 5.9%的电脑族患有不同程度的颈椎不适。瑜伽中模仿动物的姿态可以令我们的颈椎更舒服更健康。 练习时间:每日练习。 金刚鱼式 动作:跪坐于地板上，双手放于两大腿上，吸气。呼气身体慢慢向后，使头顶逐渐触地，双手在胸前合十。 作用:伸展脊椎、颈部与后背的肌肉。 猫伸展式 动作:跪于地板，双手支撑身体。吸气，脊柱向下伸展，抬头，引颈向上，同时臀部向上翘。呼气，含胸，拱背，垂头引颈向下，腹部肌肉收紧，使整个背部尽量向上拱起。 作用:脊柱及周围肌肉群更富有弹性，放松颈部和肩部使背部肌肉协调工作。 牛面式
动作：坐于地板，两腿互相交叉，双膝上下一条直线，双脚分别放于异侧的臀部旁边。双手在背后相扣，保持背部的挺拔。如果感觉困难，可双手抓住一条毛巾，效果相同。 作用：矫正颈椎、脊柱，扩张胸部，放松肩关节，令背阔肌得到伸展 瑜珈可以治疗一些慢性的疾病，如脊椎病、肠胃病等等，有的人可能长期被颈椎、腰椎弄得很难受，但是一旦开始练习瑜珈就会有很大的改善，下面我就来介绍几种治疗颈椎病的瑜珈功法。
猫伸展功
方法： 跪式。双足背、足趾贴近地面，臀部坐在脚跟上，双掌心置于大腿上。然后向前弯腰，两臂伸向前方，使掌心平放在地面上，遂成四肢着地位（腕膝位）。接着，躯干重量放在双手双臂上，肘部伸直。再吸气抬头，脊柱挺向地板，屏息，数1～3，最后呼气，低头，拱起脊柱，屏息数1～3，同时收缩腹肌。 作用： 充分伸展背部和肩膊，改善血液循环，消除酸痛和疲劳。 脊椎骨得到适当的伸展，增加灵活性。 减少腰部的脂肪 增强妇女生殖系统的作用。
摇摆功
方法： 1、躺好。 2、屈膝，两手在小腿前侧相抱。 3、上身稍向后仰，慢慢将身体前后摇摆，摇摆5-8次，坐定放松。 4、继续做，共进行5-6次。 5、最后一次摇摆后，闭眼放松。 作用： 放松全身肌肉，恢复精力，清醒头脑 按摩腹部内脏器官 兴奋整个脊柱神经
眼睛蛇功
方法： 俯卧。把头慢慢抬起，利用背部股肉的力量，把脊椎一节一节的向前提起，到上半身无法再抬起的时候，将双手放到肩下，通过臂力，将上身全部抬起，保持姿势一会儿，然后再慢慢一节一节脊椎的放下，等上身全部放平时，体会到脊椎的柔和按摩和放松。可以重复做多次。 作用： 治疗背痛和脊柱神经 消除背部、劲部的紧张 恢复错位的脊锥骨盘 防肾结石 增强消化能力，解除便秘
颈功 方法： 1、 或坐或站 2、 双肩自然放松 3、 头部尽力转向右边，然后尽量向左边。共做3次。 4、 头部尽力后仰，然后尽力向后仰。共做3次。 5、 顺时针，慢慢的，尽可能大的做圆圈运动。共做3次。 6、 同理，逆时针运动，也做3次。 作用： 使颈部神经、肌肉得到非常好的按摩和放松
瑜珈练习注意事项！ * 动作不要太快 * 不要过分伸展颈部，做不了的动作，不要勉强自己去做
“你的脊柱有多柔软，人就有多年轻”。瑜伽，可以使脊柱完美，但是，完美的瑜伽姿势并非一蹴而就。 现在，就请专业的瑜伽师为我们演示如何利用辅助工具， 轻松塑造完美的瑜伽脊柱。
骆驼式：
双膝跪地，两腿略微分开，双手叉腰。吸气，缓慢将脊柱向后弯曲，收缩臀部的肌肉。呼气的同时，把手掌放在脚掌上，颈部向后放松。 犁式：
仰卧，手臂放在身体的两边。吸气，抬起双腿上举越过身体，呼气，将两腿向后放在头的上方。脚趾触地。
轮式：
仰卧，双手放在身体两侧。屈腿，脚后跟紧贴大腿后侧。双手移到头的两侧，掌心贴地。吸气，拱起背部，髋部与腹部向上升起。 脊柱伸展式：
双手抓住脚踝，身体尽量接近腿，最终双手手掌可平放在脚边的地面上。
脊柱扭转式：
如果没有困难的话，可以将双手在背后直接相握。 三角伸展式：
呼气，慢慢向左侧弯腰，左手放在左脚旁的地面上。 December 26 鲜红色的眼泪夜慢慢地降临了。草丛里虫鸣唧唧,此起彼伏。有两只蚊子,歇在草叶上。 公蚊子吸了一口草汁,轻轻地推了推赌气僵立的母蚊子,柔声地哄道:“亲爱的,你就喝一口吧,你一整天不吃不喝的,我真担心......“母蚊子鄙夷地看了一眼沾满露水的草叶,不高兴地说:“这么淡而无味的东西,叫我怎么吃得下去？你天天说天天说的,不嫌烦吗？““你是存心要和人类作对么？“公蚊子焦虑地看着她,“你不知道人类准备了多少种东西来对付我们,那种气味,我闻着就头晕脑胀,你万一......“ “你是个懦夫,知道吗？“母蚊子冷冷地看着他。然后振翅,从他身边飞走了。 公蚊子忧心忡忡地看着人们的窗户里透出的灯光。他知道她在里面。不知道为什么,今晚他有一种特别不好的预感,这使得他停在叶片上的身躯不断地发着抖。他好想看到她,知道她安全,虽然他无法遏抑住她吸食人血的野心。他突然悲凉地意识到,仅仅这一点,也许就会把他们两个都毁了。 露水更重了,他觉得冷,可是她仍然没有出来。 他想到他们的前生,不是两只蚊子,而是两只企鹅。生活在冰天雪地里,整天愉快地迈着优雅从容的绅士步。 那时,他是一只最优秀的企鹅。深深地爱着她。像所有准备求婚的企鹅一样,他千辛万苦地奔波着,去寻找石子。他长途地跋涉,丢下一块又一块不太满意的石子,摔得头破血流时,他终于找到了一枚最精美最光洁的,他觉得只有这一枚,才配得上她。 可是,她和另一只企鹅结婚了。那个他,跟在后面捡,把他扔的都捡起来,送了她。粗糙的,不完美的石子,但是很多,堆得满满的。他伤心地退出了,但是追随她,到了这一世,甘心陪她,做一只蚊子。他被一种揪心的等待煎熬着,拼了失去生命的危险,往人类的窗里飞去。 果然看到了她,正伏在人的胳膊上,埋头吸着,青色的翅膀在轻轻地颤着。而他恐惧地发现,左臂动也不动的“人“正悄悄地抬起了右手......“快-躲开啊!~~~~“他撕心裂肺地大喊,可是来不及了,她痛楚地蜷成一团,掉到地上去了。他飞近她,跪在一团血污的她身边,泪如雨下。她吃力地睁着眼睛望着他,静静地,也流下泪来。 “可惜啊,真可惜......““你把我们两个都葬送了......“他试图扶起浑身冒血的她,“为什么,你总是不肯听我的劝？““我知道......可是我没有办法......因为,因为我怀了你的孩子......它需要营养......草汁不够,我必须吸血......我知道我会死,但是你会继续活下去,人类不会伤你的,因为你没有冒犯他们......“她霎了霎濒死的眼睛,微笑着说:“其实生了孩子,我也就会殚精竭虑而死,但这是我们做母亲的责任......就算是拼了千千万万人的唾骂,也要为后代提供最好的东西......这是没有办法的事情......““为什么？你为什么不早告诉我？““我知道你疼我,如果我告诉你,你会替我去做的,那么这会儿死的就是你了......我舍不得。呵......如果可以为你生一个孩子,我也就没有遗憾了......我上辈子欠了你的,这辈子想还,结果欠了你更多......上辈子,我们是企鹅。其实我一直爱你,可是我却嫁了他......因为他送了我好多石子,你知道吗？我们生活在冰天雪地里,如果没有足够的石子做窝孵卵,我们的后代在出壳之前就会被冰层冻死......你送我的那一枚石子,好美,晶莹剔透的,可是那是爱情,单纯的爱情支撑不了长久的婚姻和对儿女的责任......我没有嫁你,你恨不恨我？“ 他拼命摇头,泣不成声。“是我不好,我没有保护你,给不了你需要的一切,让你受这样的罪......下辈子,我们做螳螂好吗？在新婚之夜,你吃了我,为我生孩子......死在你的腹中,我一定会很幸福的......““不,不,我们还是做两只蝉吧,好吗？天天喝着露水,快乐地唱着歌......小心,小心,......“笑容迅速地从她脸上抽走,她大大地喘着气,泪水成股成股地流下,“快走,人来了......“他回头看了一眼,露出苍凉而无悔的笑,“傻孩子......我们不是,要一起做蝉么？““啪!“一声脆响,伴着一声满意的说话,“哼,又打死了一只臭蚊子!“ 他在死前的一瞬紧紧地拥抱了她。他们的血流在了一起,凝成一滴鲜红色的眼泪 December 25 Somewhere in time .......Where there is time, there is tomorrow, Somewhere in Time, All sorrows pass to memories, And so the end is the beginning. Somewhere in Time, We are as we're meant to be, Where there is time, there is a circle, Somewhere in Time, The circle yearns to be complete, Though you may feel this is illusion, Somewhere in Time, I know we're certain to meet, Somewhere in Time, Love is forever, A love that's here, A love that's now, to last for all time, Somehow, I know this moment's waiting, Somewhere in Time. Where there is time, There is a circle, Somewhere in Time, The circle will be complete, Somewhere in Time, Love is forever, A love that's here, A love that's now, to last for all time, Somehow, I know this moment's waiting, Somewhere in Time. 在朋友家吃了可乐鸡翅，总忘不了那味道！
所以今晚打算自己做可乐鸡翅！一定要学会做可乐鸡翅！ 刚刚在网上大量搜索可乐鸡翅的做法！ 找到公认好吃的五种做法！ 可乐鸡翅做法一 材料：首先把速冻鸡翅用水泡开，洗净。准备葱、姜、蒜、可乐等配料。 制作： 1、锅内加水烧开，下入鸡翅煮至白色，出锅。 2、加入些许油烧热，放入葱、姜、蒜炒出香味，再放入鸡翅炒至金黄，倒入可乐，可乐漫过鸡翅即可。 3、小火炖至收汁，即可出锅。 特点：颜色红润、味道鲜美。 可乐鸡翅做法二 材料：10支鸡翅、1杯可乐、1/4杯酱油、1大匙糖、葱2根切段、柠檬皮丝少许。 作法： 1、除鸡翅外，所有材料混合成腌料；但需多留一些柠檬皮丝做最後的装饰。 2、鸡翅切成两半，浸入腌料中，腌40分钟左右。 3、腌好的鸡翅入热油锅略炸，至外皮金黄即可起锅。 4、炸好的鸡翅加腌料，置另一锅用大火煮至滚后，转小火继续煮约半小时，盛于碗盘后，洒少许柠檬皮丝。 这道菜只用了半罐的可乐，喜欢喝可乐的人不妨多加一点。另外，你若要使腌料的汁变得较浓，可在煮时不盖锅盖，让汁收的浓一点；反之，盖上锅盖可使汁保持较淡。另外，我用的是可口可乐，味道偏甜，用百事会稍微淡一点，其他可乐（如：低糖可乐）不适合，因为其中含人工甘味剂，遇热后味道发苦。 可乐鸡翅做法三 材料:鸡翅1KG，大蒜两三瓣，姜，八角，盐，MAGGI牌酱油，白胡椒粉，糖 做法: 1、锅里先不要放油，把鸡翅倒入锅里，去去水分.水分差不多去干，倒入油，烧热 2、下少许白糖(一定不能多了，等会可乐里也有糖份，就会嫌甜的!)，炒至红色(上色的作用)，把鸡翅炒匀，现在可以加入MAGGI酱油，盐，白胡椒粉，姜片，大蒜，八角，翻炒数下，均匀上味.这时可以尝尝咸淡了.(注意，酱油少点，盐多点，不然酱油的味就会盖住可乐淡淡的香味了!) 3、到入可乐，能淹没鸡翅就好.我一般用的易拉罐一罐半的量吧.中火让它慢慢煮吧!等汁差不多收干，就可以撒点鸡精出锅了! 另外，我提议大家用香草味的可乐来做，别有一番风味哦!做出来的鸡翅有种奶香味(淡淡的)，很特别的!这种可乐应该是大塑料瓶装的那种，在大点的超市买水的地方应该都有的，比如GLOBUS，KAUFLAND. 可乐鸡翅做法四 第一步，将买来的鸡翅洗干净放进锅里，加水，姜，葱烧开.将水和浮沫倒掉，重新放上水烧至7成熟.将鸡翅捞出。 第二步，炒锅加少量油，倒入鸡翅和一听可乐，酱油，少许盐，开小火煮. 第三步，汤快要烧干时将鸡翅夹出摆盘. 第四步，将锅里剩下的汤勾欠，淋在鸡翅上，再摆上香菜. 可乐鸡翅做法五 首先要有半斤左右的鸡翅，如果是冻的鸡翅，要在水里泡一个小时化开 第一步，把鸡翅下生水锅开大火煮，等水一沸腾马上起锅。注意：速度要快，免得把鸡翅煮老了，另外可以在水里加点盐和姜。 第二步，在涮好的锅里加油，等油热后加姜末，均匀过一下锅，然后倒鸡翅下锅，狂倒可乐，加点盐，注意：不停的翻动鸡翅，任何地方糊掉，还可以不停的尝，看是不是还要加盐和可乐。 第三步，等鸡翅成金黄色，差不多成糖浆，就可以倒切好的葱下锅一起拌，另外把少量淀粉拌水，倒入锅中，10秒后马上起锅，可乐鸡翅就这样做好了，很简单！ 黄褐斑病因:
中医称黄褐斑为“面尘”、“黎黑斑”、“肝斑”等，它是一种黄褐色色素沉着性皮肤病，多发于颜面，尤以面颊、鼻背、口周、下颌等处多见，好发人群为中年女性，特别是妊娠期妇女多见。 中医将黄褐斑的病因病机概括为以下几个方面：精血不足，不能上荣于面；或气血痰瘀积滞皮下，色素沉着而致；或肝郁气滞，郁久化热，灼伤阴血，致使颜面气血失和而发病；或脾虚生湿，湿热蕴结，上蒸于面所致；也有人认为与冲任有关，冲任起胞宫，最终上行至面部，肝郁血滞伤冲任，气血不能上荣于面，故致本病。不论为何种情况，不外乎虚、瘀、湿、热所致。 此外，一些慢性疾病、精神刺激、紫外线照射、不良化妆品的使用等都可导致本病的发生。 吃干柿祛除黄褐斑: ［原料］干柿子适量，天天食之，久食有效。 ［功效］润心肺，去黑斑。 适用于面部黑斑、雀斑。 吃奶糊祛除黄褐斑: ［原料］核桃仁30克，牛乳300克，豆浆200克，黑芝麻20克，白糖适量。 ［制作］先将核桃仁、黑芝麻放小磨中磨碎，然后与牛乳、豆浆调匀，放入锅中煮沸，再加白糖调味即可；也可在煮沸时，打入生鸡蛋，边搅边煮。 每日早晚各吃1小碗。可经常食用。 ［功效］润肤悦颜。适用于皮肤黄褐斑及皱纹皮肤。 吃薏苡粥祛除黄褐斑: ［原料］猪肾1对，山药100克，粳米200克，薏苡仁50克加水适量 ［制作］猪肾去筋膜、臊腺，切碎，洗净，与去皮切碎的山药、粳米、薏苡仁、水一起，用小火煮成粥，加调料调味即可。 分顿吃。 ［功效］具有补肾益肤功效。适用于色斑、黑斑皮肤。 喝山楂饮祛除黄褐斑: ［原料］山楂、橘皮各饮适量； ［制作］山楂、橘皮加水共煮，待凉，用纱布滤渣取汁加蜂蜜调用。 可经常饮用。 ［功效］清除黑斑。适用于面部黑斑、雀斑。 喝美肤汁祛除黄褐斑: ［原料］雪梨100克，甘蔗200克，葡萄300克，蜂蜜100克。 ［制作］将雪梨、甘蔗、葡萄洗净搅汁去渣，与蜂蜜混合装瓶备用。早晚各吃10毫升，用开水兑。 ［功效］清肺热，滋五腑六脏。适用于面部灰暗、黑斑、雀斑。 喝消斑饮祛除黄褐斑: ［原料］黄豆、绿豆、赤豆各100克，白糖适量。 ［制作］将黄豆、绿豆、赤豆洗净浸泡至胀后混合捣汁，加入适量清水煮沸，用白糖调味饮服。 1日饮3次。 ［功效］滋五腑润六脏。适用于面部灰暗、黄褐斑、雀斑。 吃羊奶羹祛除黄褐斑: ［原料］羊奶250毫升，鸡蛋2个，冰糖50克，清水适量。 ［制作］清水将冰糖煮溶，倒入羊奶煮沸，打入鸡蛋，搅拌均匀煮沸，即可食用。可常期食用。 ［功效］补中气，益六脏，滋润肌肤。适用于面部黑瘦灰暗、黄褐斑、雀斑。 吃三仁粥祛除黄褐斑: ［原料］三仁美容粥：桃仁、甜杏仁、白果仁各10克，鸡蛋1个，冰糖10克，粳米50克。 ［制作］ 1、将桃仁等3味研成细末； 2、粳米淘洗干净，放沙锅内，加桃仁等3味中药细末和适量水，旺火煮沸，打入鸡蛋，改用文火煨粥； 3、粥成时，加入白糖调匀。 每日1剂，早餐食用。20剂为1个疗程，间隔5日后可接着用下1个疗程。 ［功效］有活血化瘀、润肠通便、护肤美肤功效。 老年人常服此粥能减少色素斑，延缓皮肤衰老。 December 04 Patricia Kaas - My man...
...Cause I love him... 滋润防皱面膜 土豆对人体有很奇妙的作用，瘦人食之能使其“胖”，胖人食之则使其“瘦”，且身段会变得苗条起来。土豆还具有很好的呵护肌肤、保养容颜的功效。 November 25 竟然是14世纪英国屠夫游戏的诗!!!!!!!
    此外,有一小招你可以天天照着做: 敲胆经
●敲胆经
每天在大腿外侧的４个点，每敲打４下算一次，每天敲左右大腿各５０次，也就是左右２００下。由于大腿肌肉和脂肪都很厚，因此必须用点力，才能有效刺激穴位。敲胆经主要在刺激胆经，强迫胆汁的分泌，提升人体的吸收能力，提供人体造血系统所需的充足材料。 由于敲胆经可以使胆经的活动加速，将大腿外侧堆积在胆经上的垃圾排出，因此，敲胆经直接会使臀部和大腿外侧的脂肪减少大约１－２个月就会感觉。 ●早睡早起 前一节敲胆经的功课，使人体可以生产足够的造血材料，这一节正确的睡眠则提供人体足够的造血时间，两者俱全，人体的造血机能就能够正常工作，血液总量就会逐渐增加，血气能量也就逐渐提高了。 人体造血的最佳时段，使从下午天黑之后到午夜一点，而且必须达到深度睡眠的状态。因此，建议每周至少保证午夜１２点之前，累计有８小时的睡眠。 按摩心包经
●按摩心包经 在心包经的穴位进行按摩，这个方法最主要的效果，是消除心脏外部的心包积液，解除心脏所受的不必要的压迫，使心脏的正常功能得到发挥，有能力将血液输送到身体各个部位，将堆积的废物带走。 除了心包经之外，应再按摩任脉的膻中穴和膀胱经的昆仑穴，其中昆仑穴的按摩应在按摩心包经之前实施，这样比较容易将过多的心包积液. |
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动作 取坐姿，双膝尽量着地，脚掌心相贴，脚跟尽量拉向会阴处。 吸气，上身挺直，保持片刻；吐气，上身腰部慢慢向前弯，双肘压放在小腿胫骨上，背肌放松伸直，头部最后着地面。 保持此姿势，自然呼吸5次，然后上身慢慢还原到坐姿，重复练习3次。 作用 去除骨盆、内脏淤血，调整卵巢机能。同时还能消除腹部、腰围脂肪，美化腰部及腿部线条。 提示 身体向前弯时，用腹部放松靠近大腿的感觉去做，下颚向前，头部最后下垂。当身体完全着地时，背部尽量伸直，臀部不离开地面。
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